यूजीसी नेट/जेआरएफ हिन्‍दी प्रश्‍न-पत्र 6 जनवरी 2026

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2. "मुझे इस बंदीगृह से मुक्त करो, अब तो बाली, जावा और सुमात्रा का वाणिज्य केवल तुम्हारे ही अधिकार में है महानाविक!" जयशंकर प्रसाद कृत 'आकाश-दीप' कहानी के किस पात्र द्वारा यह कथन कहा गया है?

3. इनमें से कौन सा कथन 'असत्य' है?

4. "दो-तीन दिन बीतने पर पंडितजी ने तीन-चार खांची मछलियांँ भेजी और साथ में एक दोहा" 'प्रेमचंद घर में' से उद्धृत उपरोक्त पंक्तियों कौन से उपशीर्षक से ली गई हैं?

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6. त्रासदी के सन्‍दर्भ में इनमें से कौन सा कथन 'असत्‍य' है?

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8. रसात्‍मकता की मध्‍यम कोटि को लक्ष्‍य में रखकर साधारणीकरण के प्रसंंग में यह मान्‍यता किस विद्वान ने प्रस्‍तुत की?

''साधारणीकरण न तो आश्रय (राम) का होता है, न आलम्‍बन (सीता) का होता है अपितु 'यह कवि की अनुभूति' का होता है।''

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10. 'किसान लाठी से खेत जोतता है' - इस वाक्‍य में वाक्‍य की किस विशेषता का अभाव है?

11. ''देखिए, अच्‍छी किताबें अगर नहीं निकल रही हैं तो आप लोग एक काम कीजिए, पुस्‍तकालय बन्‍द कर दीजिए।''

यह पंक्ति किस रचना से ली गई है?

12. किसी के घर कर में न घर कर बैठना इस दारे फानी में।
ठिकाना बेठिकाना और मकॉं वर ला - मकॉं रखना।।

उपर्युक्‍त पंक्तियॉं किस निबंध से ली गई हैं?

13. ''घोर अंधारे चन्‍दमणि जिमि उज्‍जोअ करेई।
परम महासुह ऐखु कण, दुरिअ अशेष हरेई।''

उपर्युक्‍त पंक्तियॉं किस कवि द्वारा रचित हैं?

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15. डॉ. सामर सेट ने 'सैडनेस इन शेक्‍सपीरियन ट्रेजेडी' में शेक्‍सपीयर के पात्रों की आलोचना निम्‍न में से किस सिद्धांत के आधार पर की है?

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19. ''विश्‍व इतिहास की प्रक्रिया का मूल लक्ष्‍य मानव-चेतना का विकास है, जो द्वंद्वात्‍मक पद्धति पर आधारित है।'' यह कथन निम्‍न में से किसका है?

20. ''फूल के बड़े कटोरे में बाजरे का दलिया और दूध छोटी थाली में सत्‍तू, गुड़ या पुये, रंगीन डलिया में भुरभुरे चने या भुने शकरकन्‍द आदि के रूप में जो जलपान मिलता था उसे पंचायती कहना चाहिए।'' उपरोक्‍त पंक्तियॉं किस रचना से ली गई हैं?

21. सर्वनाम में इनमें से कौन सा 'कारक' नहीं होता?

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23. भाषा के संबंध में यह कथन किस कवि का है?

'तुर्की, अरबी, हिंदवी, भाषा तेती आहि।
जामे मारग प्रेम का, सबै सराहैं ताहि।।'

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32. ''प्रेमकथा एहि भांति विचारहु
बुझि लेउ जौ बूझै पारहु।''

उपर्युक्‍त पंक्तियॉं किस ग्रंथ से उद्धृत हैं?

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38. ''नर-नारी एक दूसरे के पूरक और भाग्‍यविधाता हैं, वे परस्‍पर की रीझ और खीझ में अपने-अपने अभावों और उनकी पूर्ति के लिए ही पूर्व कर्मानुसार मिलते हैं।''

उपरोक्‍त कथन 'मानस के हंस' उपन्‍यास के किस पात्र द्वारा कहा गया है?

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40. ''पुरुष का कर्म क्षेत्र में असंयम जीवन में कैसी विषमताऍं उत्‍पन्‍न करता है, इसका चित्रण 'पृथ्‍वीराज रासउ' का उपजीव्‍य है। पृथ्‍वीराज की वीरता चमत्‍कृत करती है तो विलासिता उतनी ही संकुचित करती है'', पृथ्‍वीराज रासो के संदर्भ में उपर्युक्‍त कथन किस आलोचक का है?

41. निम्‍न में से कौन-सा खंड 'मेरी तिब्‍बत यात्रा' से संबद्ध नहीं है?

42. 'कला और नैतिकता' के अभिन्‍न संबंध के संदर्भ में गॉंधीवादी विचारधारा पर निम्‍न में से किनके विचारों का प्रभाव दिखाई देता है?

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46. ''मैं क्षितिज-भृकुटि पर घिर धूमिल,
चिंता का भार बनी अविरल
रज-कण पर जल-कण हो बरसी
नवजीवन-अंकुर बन निकली।''

उपरोक्‍त पंक्तियॉं किस कविता से ली गई है?

47. ''खो के आत्‍मगौरव स्‍वतंत्रता भी, जीते हैं।
मृत्‍यु सुखदायक है वीरो! इस जीने से।'' - 'वियोगी हरि'

इन पंक्तियों में आर्थी व्‍यंजना का कौन सा प्रकार/रूप है?

48. निम्‍नलिखित पंक्तियॉं कामायनी (जयशंकर प्रसाद) के कौन से सर्ग से उद्धृत हैं?

''पहेली-सा जीवन है व्‍यस्‍त, उसे सुलझाने का अभिमान
बताता है विस्‍मृति का मार्ग, चल रहा हूँ बनकर अनजान।''

49. Question

50. ''कबीरदास की वाणी को समझने के लिए यह निहायत जरूरी है कि हम इस बात की जानकारी प्राप्‍त कर लें कि उन दिनों इस जाति के बचे-खुचे पुराने संस्‍कार क्‍या थे।''

कबीर के संदर्भ में उपरोक्‍त कथन किस आलोचक द्वारा कहा गया है?

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52. कमलेश्‍वर ने 'राजा निरबंसिया' की भूमिका में नयी कहानी की उपलब्धि रूप में किसका उल्‍लेख किया है?

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54. 'ईदगाह' कहानी के आधार पर सम्‍मी ने मेले से क्‍या खरीदा?

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56. जैनेन्‍द्र द्वारा रचित कहानी 'अपना-अपना भाग्‍य' में ''हिन्‍दुस्‍तानी नौनिहालों'' की आंखों का रंग कौन-सा है?

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64. रूपवादी आंदोलन का नेतृत्‍व करने वाले आलोचकों में इनमें से कौन शामिल नहीं हैं?

65. निम्‍नलिखित में कौन सी पंक्तियॉं प्रताप नारायण मिश्र के निबंध 'शिवमूर्ति' से संबंधित हैं?

66. यह पंक्ति किस उपन्‍यास की प्रस्‍तावना में लिखी गई है-

''1969 में एक सुविख्‍यात समीक्षक ने अपनी बहुत लम्‍बी समीक्षा इस वाक्‍य पर समाप्‍त की : अपठित रह जाना ही इसकी नियति है।''

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69. ''बाला था जब सब को भाया, बड़ा हुआ कुछ काम न आया, खुसरो कह दिया आसका नॉंव, अर्थ करो नहीं छोड़ो गॉंव''

अमीर खुसरो की उपरोक्‍त पहेली का उत्‍तर/हल बताइए।

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73. उपन्‍यासकार पंडित गौरीदत्त के विषय में नि‍म्‍नलिखित टिप्‍पणी किस आलोचक ने लिखी है-

''भारतेन्‍दु के अस्‍त होने के कुछ पहले ही नागरी प्रचार का झण्‍डा पं. गौरीदत्त ने उठाया।''

74. 'नयी कविता' पत्रिका के प्रकाशन सम्‍बन्‍धी इलाहाबाद में हुई बैठक में भाग लेने वाले व्‍यक्तियों में से 'आलोचना' त्रैमासिक के 'संपादक मंडल' में कौन शामिल नहीं थे?

75. ''जवानी संचय होती है
बुढ़ापाा दान होता है
जवानी सुंदर होती है
बुढ़ापा महान होता है।''

उपर्युक्‍त पंक्तियॉं किस निबंध से ली गई है?

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80. हिन्‍दी निबंध से संदर्भित निम्‍नलिखित मन्‍तव्‍यों में से कौन-सा कथन आचार्य शुक्‍ल के निबंध 'कविता क्‍या है' से लिया गया है?

81. 'यह धरती एक चारागाह है, जिसकी घास जितनी ही रौंदों, उतना ही पनपती है। हमें यकीन है कि हम आप सब मिलकर इस हरियाली को खत्‍म नहीं होने देंगे।'

उपर्युक्‍त पंक्तियॉं 'बकरी' नाटक के किस पात्र द्वारा कही गई हैं?

82. ''शेखर निस्‍सन्‍देह एक व्‍यक्ति का अभिन्‍नतम निजी दस्‍तावेज (a record of personal suffering) है, यद्यपि यह साथ ही उस व्‍यक्ति के युग- संघर्ष का प्रतिबिम्‍ब भी है।''

यह टिप्‍पणी किस लेखक द्वारा उपन्‍यास की 'भूमिका' में की गई है?

83. ''असल बात इतनी ही कि महेंद्र की जगह इनमें से काई भी आदमी होता तुम्‍हारी जिंदगी में, तो साल-दो-साल बाद तुम यही महसूस करती कि तुमने गलत आदमी से शादी कर ली है।'' यह संवाद 'आधे-अधूरे' नाटक के किस पुरुष पात्र द्वारा कहा गया है?

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88. 'पैरों के नीचे जलधर हों, बिजली से उनका खेल चले,
संकीर्ण कगारों के नीचे, शत-शत झरने बेमेल चले'।

उपरोक्‍त पंक्ति प्रसाद के किस नाटक से ली गईं है?

89. ''अब तो भारत की सामाजिक संस्‍कृति की दिन-रात माला जपने वाले बहुतेरे हो गए हैं।''

उपर्युक्‍त वाक्‍य किस निबंध से लिया गया है?

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मनुष्‍य की असली पहचान क्‍या है?

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उपर्युक्‍त 'अनुच्‍छेद' का सबसे सटीक शीर्षक लिखिए।

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मनुष्‍य समाज किसे याद रखता है?

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गद्यांश में किसे दिखावा मात्र कहा गया है?

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प्रजा के लिए कौन सा राजा प्‍यारा होता है?

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विद्वान प्रकृति के असंतुलन का कारण क्‍या मानते हैं?

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धरती के सौंदर्य के प्रति आकर्षण का लाभ किस व्‍यावसायिक इकाई ने सबसे अधिक उठाया है?

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प्रत्‍येक भारतीय परंपरा के पीछे क्‍या होना अनिवार्य है?

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पर्यावरण पर होने वाली बहसें किस से कोई संबंध नहीं रखती?

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आधुनिकता के नाम पर परंपरा को अंधविश्‍वास घोषित करनेवाले किससे अनभिज्ञ हैं?