यूपीपीएससी असिस्‍टेंट प्रोफेसर जीडीसी हिन्‍दी प्रश्‍न-पत्र 2013

'उक्तिव्यक्ति प्रकरण' के रचयिता दामोदर शर्मा हैं। जबकि हेमचन्द्र ने 'सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासन' तथा विजयसेनसूरि ने 'रेवंतगिरि रास' तथा जिनधर्म सूरि ने 'स्थूलिभद्र रास' नामक ग्रन्थ की रचना की है।

'रणमल्ल छन्द' नामक काव्य के रचयिता 'श्रीधर' है जबकि जगनिक ने परमालरासो तथा मधुकर ने जयमयंक जसचंद्रिका तथा भट्टकेदार ने जयचन्द्र प्रकाश नामक ग्रन्थ को की है।

'जम्बूस्वामी रास' के रचयिता धर्मसूरि हैं। जबकि 'शालिभद्र सूरि' ने पंचपाण्डव चरित तथा जिनदत्त सूरि ने उपदेश रसायन रास नामक ग्रन्थ की रचना की।

'चन्दनवाला रास' आसगु की रचना है। इन्होंने जीवदयारास नामक अन्य ग्रन्थ की रचना की है। इनकी दोनों रचनाएँ करुण रस प्रधान है।

हिन्दी नवरत्न' का रचनाकाल 1910 ई. है। इस ग्रन्थ के रचनाकार मिश्रबन्धु हैं। मिश्रबन्धुओं में गणेश बिहारी, श्याम बिहारी, तथा शुकदेव बिहारी मिश्र हैं। हिन्दी नवरत्न में शामिल नौ 9 कवि हैं (1) गोस्वामी तुलसीदास, (2) सूरदास, (3)  देव दत्त 'देव', (4) बिहारीलाल, (5) भूषण और मतिराम, (6)  केशवदास, (7) कबीरदास, (8)  चन्दबरदाई और (9) भारतेन्दु बाबू हरिश्चन्द्र।

हिन्दी साहित्य के इतिहास लेखन में कालविभाजन और नामकरण का प्रथम प्रयास करने वाले डॉ. ग्रियर्सन हैं, सन् 1888 ई. एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल की पत्रिका के विशेषांक के रुप में 'ग्रियर्सन' द्वारा रचित 'द मार्डन वर्नेक्युलर लिटरेचर ऑफ हिन्दुस्तान का प्रकाशन हुआ था। उक्त ग्रन्थ में 952 कवियों को शामिल किया है।

'खुमाण रासो' के रचयिता का नाम दलपति विजय है। यह 9वीं सदी में रचित प्रबन्ध काव्य है। इसका अंगीरस वीर रस है। इसकी भाषा राजस्थानी है।

'बीसलदेव रासो' का अंगीरस 'श्रृंगार' है। इसके रचयिता नरपति नाल्ह है। यह चार खण्डों में विभक्त वीरगीत काव्य है।

'पउमचरिउ' के रचनाकार स्वयंभू है। स्वयंभू को 'अपभ्रंश का वाल्मीकि' तथा 'व्यास' कहा जाता है। स्वयंभू की इस रचना को उनके पुत्र 'त्रिभुवन' ने पूरा किया। इस रचना में राम का चरित्र विस्तार से वर्णित है।

'महावीर प्रसाद द्विवेदी' ने सरस्वती पत्रिका का सम्पादन 1903 में किया था। महावीर प्रसाद द्विवेदी का जन्म सन् 1864 रायबरेली के 'दौलतपुर' गाँव में हुआ था। इनके अनूदित व मौलिक लगभग 80 ग्रन्थ है। इनके प्रमुख काव्य संग्रह निम्नांकित है- (1) काव्य मंजूषा, (2) सुमन, (3) कान्यकुब्ज अबला-विलाप, (4) देवीस्तुति शतक।

'हिन्दी नए चाल में ढली' यह कथन भारतेन्दु हरिशचन्द्र का है। भारतेन्दु हरिश्चन्द्र का जन्म सन् 1850 ई. में काशी में हुआ।  इनके द्वारा रचित 70 काव्य कृतियाँ हैं, जिनमें प्रमुख हैं- (1) भक्ति सर्वस्व, (2) प्रेम-माल्लिका, (3) कार्तिक स्नान, (4) वैशाख महात्म्य, (5) प्रेम सरोवर, (6) प्रेम माधुरी।

आचार्य रामचन्द्र शुक्ल हिन्दी रीतिग्रन्थों की अखण्ड परम्परा चिन्तामणि त्रिपाठी से मानते है। इनके द्वारा रचित ग्रन्थ है- (1) रस विलास, (2) छन्द विचार पिंगल, (3) श्रृंगार मंजरी (4) कविकुलकल्पतरु (5) काव्यविवेक आदि।

भक्तिकाल की कृष्ण भक्ति काव्य परम्परा में सुन्दरदास नहीं है। 'सुन्दरदास' संत काव्य परम्परा के कवि हैं। जबकि सूरदास, परमानन्ददास, नन्ददास, कृष्णदास आदि कृष्ण भक्ति काव्य परम्परा के कवि है।

कालक्रमानुसार इनमें सबसे पुराने लेखक भारतेन्दु हरिश्चन्द्र हैं। लेखकों का काल इस प्रकार है: भारतेन्दु हरिश्चन्द्र (1850-1885 ई.), किशोरीलाल गोस्वामी (1865-1932 ई.), श्यामसुन्दर दास (1875-1945 ई.), सरदार पूर्ण सिंह (1881-1931 ई.)।

हिन्दी में प्रचलित बारहमासा सबसे पहले नेमिनाथ चउपई में मिलता है। नेमिनाथ चउपई के लेखक विनयचन्द्र सूरि हैं।

'अनुराग बाँसुरी' के रचयिता नूर मुहम्मद हैं। इनके द्वारा रचित एक अन्य ग्रन्थ इन्द्रावती है।

अष्टछाप की स्थापना करने वाले विठ्ठलनाथ है। विठ्ठलनाथ ने सन् 1565 ई. में चार बल्लभाचार्य के (कुंभनदास, सूरदास, परमानन्ददास, कृष्णदास) और चार अपने शिष्यों (गोविन्द स्वामी, छीतस्वामी, चतुर्भुज दास, नंददास) को मिलाकर 'अष्टछाप' की स्थापना की।

'श्रावकाचार' देवसेन की रचना है। श्रावकाचार में 250 दोहो में श्रावक धर्म का प्रतिपादन किया गया है।

निम्बार्काचार्य का सम्बन्ध 'द्वैताद्वैतवाद' से है। इनका मूल नाम नियमानंद था। निम्बार्काचार्य सनकादि सम्प्रदाय के प्रवर्तक है। इनका जन्म निम्बापुर (वेल्लारी जिला) में हुआ था।

प्रश्नगत पंक्ति कबीरदास द्वारा रचित है। यह पंक्ति निर्गुण संतमत को व्यक्त करती है, इसका सम्बन्ध वैष्णव, सूफी, बौद्ध एवं ईसाई किसी भी मत से नहीं है।

तुलसीदास के 'विनय पत्रिका' की भाषा 'ब्रजभाषा' है। तुलसीदास के ब्रजभाषा में रचित अन्य काव्य है- (1) वैराग्य संदीपनी, (2) कृष्णगीतावली, (3) गीतावली, (4) दोहावली, (5) कवितावली।

'लोकमंगल की भावना' के सर्वश्रेष्ठ कवि तुलसीदास हैं। रामचरितमानस की रचना गोस्वामी तुलसीदास ने 'स्वान्तः सुखाय' के साथ-साथ 'लोकहित' एवं लोकमंगल के लिए किया है।

कवि अब्दुल कादिर ने प्रेमाख्यानक काव्य की रचना नहीं की है। जबकि मुल्लादाउद ने 'चन्दायन' की तथा जायसी ने 'पदमावत' की रचना और उसमान ने चित्रावली नामक प्रेमाख्यानक काव्य की रचना की है।

'गोरखबानी' ग्रन्थ के सम्पादक पीताम्बर दत्त बड़थ्वाल है। डॉ. पीताम्बर दत्त बड़थ्वाल ने गोरखनाथ के 14 गन्थों को प्रमाणित मानकर उनका सम्पादन 'गोरखबानी' नाम से किया।

'काशी नागरी प्रचारिणी सभा' की स्थापना 1893 ई. में काशी में हुई थी। इसके संस्थापक श्यामसुन्दर दास जी थे।

'कृष्णगीतावली' के रचयिता तुलसीदास हैं। कृष्णगीतावली ब्रजभाषा में रचित 61 छन्दों का गीतिकाव्य है।

'रीतिकाल की भूमिका' के लेखक डॉ. नगेन्द्र है। डॉ. नगेन्द्र की अन्य आलोचनात्मक कृति है- (1) सुमित्रानन्दन पंत (2) साकेत एक अध्ययन (3) हिन्दी साहित्य की प्रवृत्तियाँ (4) शैली विज्ञान आदि।

वल्लभाचार्य-शुद्धाद्वैतवाद युग्म सही है। वल्लभाचार्य का दार्शनिक मत शुद्धाद्वैतवाद है। वल्लभाचार्य द्वारा रचित ग्रन्थ हैं- (1) पूर्वमीमांसा भाष्य (2) उत्तर मीमांसा या ब्रह्मसूत्र भाष्य, जो अणुभाष्य के नाम से प्रसिद्ध है। (3) श्रीमदभागवत की सूक्ष्मटीका तथा सुबोधिनी टीका (4) तत्वदीप निबन्ध।

'विनय पत्रिका' रामभक्ति काव्य परम्परा की रचना है। विनय पत्रिका 'तुलसीदास' द्वारा रचित काव्य है। इस काव्य में 279 पद है। यह ब्रजभाषा में रचित काव्य है। इसमें तुलसी के 'दास्य भाव' की भक्ति का प्राकट्य हुआ है।

'रामकथा उत्त्पत्ति और विकास' के लेखक कामिल बुल्के है। ये बेल्जियम से भारत आये एक मिशनरी थे। भारत आकर मृत्युपर्यंत हिन्दी, तुलसी और वाल्मीकि के भक्त रहे। इन्हें साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन् 1974 ई. में पद्मभूषण से सम्मानित किया गया।

'केशव कहि न जाय का कहिए। देखत तव रचना विचित्र अति समुझि मनहिं मन रहिए' के रचयिता 'तुलसीदास' जी हैं। यह पंक्ति इनके द्वारा रचित विनय पत्रिका से उधृत है।

'आल्हाखण्ड' के नाम से 'परमाल रासो' प्रसिद्ध है। इसके रचयिता जगनिक हैं। जगनिक महोबा के राजा परमार्दिदेव के दरबारी कवि थे। इसमें आल्हा और ऊदल नामक दो वीर सरदारों की वीरता का वर्णन है।

'अमिय हलाहल मद भरे, सेत, स्याम, रतनार।' इस पंक्ति के लेखक रसलीन है。 'रसलीन' का मूल नाम गुलाम नबी था। ये मीर तु फैज अहमद के शिष्य थे। इनके द्वारा रचित प्रमुख कृतियाँ है- (1) अंगदर्पण (2) रसप्रबोध।

रीतिकालीन कवि घनानन्द को 'प्रेम की पीर' का कवि कहा जाता है। कहा जाता है कि घनानन्द 'सुजान' नामक एक गणिका से प्रेम करते थे। इनके द्वारा रचित ग्रन्थ है- सुजान सार, कोकसार, रसकेलिवल्ली आदि।

उपर्युक्त पंक्ति 'खुसरो' की है। 'खुसरो' का वास्तविक नाम अबुल हसन था। ये निजामुद्दीन औलिया के शिष्य थे। इनके द्वारा रचित ग्रन्थ है- (1) खालिकबारी (2) पहेलियाँ (3) मुकरियाँ (4) दो सुखने (5) गजल आदि।

'रीतिमुक्त' काव्यधारा के कवि 'घनानन्द' है। घनानन्द द्वारा रचित प्रमुख काव्य कृतियाँ हैं- (1) सुजानसार (2) इश्कलता (3) विरहलीला (4) वियोगबेलि (5) कसार (6) कृपाकंद (7) रसकेलिबल्ली (8) यमुनायश।

'कामायनी' को 'छायावाद का उपनिषद्' शान्तिप्रिय द्विवेदी ने कहा है। कामायनी जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित महाकाव्य है।

'तारसप्तक' का प्रकाशन सन् 1943 ई. में अज्ञेय के सम्पादकत्व में हुआ था। इसके सात कवि इस प्रकार हैं: अज्ञेय, गजानन माधव मुक्तिबोध, नेमिचन्द्र जैन, भारत भूषण अग्रवाल, प्रभाकर माचवे, गिरिजा कुमार माथुर और रामविलास शर्मा।

सुमित्रानन्दन पन्त की कृति 'पल्लव' की भूमिका को 'छायावाद का घोषणापत्र' (मेनीफेस्टो) कहा जाता है।

'चिन्तामणि' भाग-4 के सम्पादक कुसुम चतुर्वेदी तथा डॉ. ओमप्रकाश सिंह हैं।

‘नवगीत दशक’ के सम्पादक शम्भूनाथ सिंह है। शम्भूनाथ सिंह द्वारा रचित गीत संग्रह हैं— (1) रूपरश्मि (2) माता भूमि (3) छायालोक (4) उदयाचल (5) दिवालोक (6) जहाँ दर्द नीला है (7) वक्त की मीनार पर।

बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमघन' भारतेन्दु युगीन कवि हैं। भारतेन्दु युग के अन्य कवियों में प्रताप नारायण मिश्र, जगमोहन सिंह और अम्बिका दत्त व्यास प्रमुख हैं।

'आलोकधन्वा' साठोत्तरी कवि हैं।  इनके द्वारा रचित प्रथम काव्य संग्रह 'दुनिया रोज बनती है' है। 'जनता का आदमी', 'गोली दागो पोस्टर', 'कपड़े के जूते' इनकी प्रसिद्ध कविताएँ हैं।

'प्रयोगवाद' के प्रवर्तक अज्ञेय है। प्रयोगवाद का आरम्भ सन् 1943 ई. में सच्चिदानन्द हीरानन्द वात्स्यायन 'अज्ञेय' के सम्पादकत्व में प्रकाशित 'तारसप्तक' से माना जाता है।

‘हिमकिरीटिनी’ के रचयिता माखनलाल चतुर्वेदी हैं। माखनलाल चतुर्वेदी को सन् 1955 ई. में उस समय के हिन्दी साहित्य का सबसे बड़ा पुरस्कार ‘साहित्य अकादमी’ हिमतरंगिणी रचना पर प्राप्त हुआ।

‘सैरन्ध्री’ के रचनाकार मैथिलीशरण गुप्त हैं। यह गुप्त जी द्वारा रचित खण्डकाव्य है। इनके द्वारा रचित अन्य रचनाएँ हैं— रंग में भंग, राजा, वनवैभव, विकटभट, विहरिणी व्रजांगना, वैतालिक, शक्ति, स्वदेश संगीत, हिडिम्बा, हिन्दू।

कलकत्ता में स्थापित 'फोर्ट विलियम कालेज' के संस्थापक का नाम जॉन गिलक्राइस्ट था। यह प्राच्य विद्याओं एवं भाषाओं के अध्ययन का केन्द्र था।

'ठलुआ क्लब' बाबू गुलाब राय की रचना है। बाबू गुलाब राय का जन्म 17 जनवरी 1888 ई. में हुआ था। ये हिन्दी के आलोचक तथा निबन्धकार के रूप में प्रसिद्ध हैं। इनके अन्य निबन्ध संग्रह हैं- प्रबन्ध प्रभाकर, मेरी असफलताएँ और प्रीतिभोज।

मिश्रबन्धुओं में गणेश बिहारी मिश्र, श्याम बिहारी मिश्र और शुकदेव बिहारी मिश्र आते हैं। 'कृष्ण बिहारी मिश्र' इसमें शामिल नहीं हैं। मिश्रबन्धुओं ने 'मिश्रबन्धु विनोद' नामक इतिहास ग्रन्थ लिखा है।

'अज्ञेय' ने कुल चार सप्तकों का प्रकाशन किया था। प्रत्येक सप्तक में सात कवि होते हैं। चारों सप्तक इस प्रकार हैं: (1) तार सप्तक (1943), (2) दूसरा सप्तक (1951), (3) तीसरा सप्तक (1959), (4) चौथा सप्तक (1979)।

प्रसाद की गीतकला का उत्कृष्ट रूप उनके 'लहर' काव्य संकलन में दिखाई देता है। प्रसाद द्वारा रचित अन्य काव्य कृतियाँ हैं- उर्वशी (चम्पूकाव्य), वनमिलन, प्रेम राज्य, अयोध्या का उद्धार, काननकुसुम और प्रेमपथिक।

'भारतेन्दु समग्र' के सम्पादक हेमन्त शर्मा हैं।

'मारेसि मोहि कुठांव' निबन्ध के लेखक चन्द्रधर शर्मा गुलेरी हैं। गुलेरी जी द्वारा रचित अन्य निबन्ध हैं- कछुआ धर्म, अमंगल के स्थान और विक्रमोर्वशी की मूलकथा।

'गढ़कुण्डार' वृन्दावन लाल वर्मा की रचना है। यह उपन्यास विधा की रचना है। इनके द्वारा रचित अन्य औपन्यासिक कृतियाँ हैं- विराटा की पद्मिनी, प्रत्यागत, कुण्डलीचक्र और प्रेम की भेंट।

'ग्यारह वर्ष का समय' कहानी के लेखक आचार्य रामचन्द्र शुक्ल हैं। इसकी रचना शुक्ल जी ने सन् 1907 ई. में की थी।

घनानन्द को 'साक्षात रसमूर्ति' आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने कहा है। घनानन्द रीतिमुक्त धारा के कवि हैं। इनके द्वारा रचित ग्रन्थ हैं- सुजान सागर, इश्कलता, कोकसार और रसकेलिवल्ली।

‘काव्य विवेक’ के रचनाकार चिन्तामणि हैं। इनके द्वारा रचित अन्य ग्रन्थ हैं— (1) रस विलास (2) छन्द विचार (3) श्रृंगारमंजरी (4) काव्य प्रकाश आदि।

‘फागु की भीर अभीरन में गहि गोविन्द लै गयी भीतर गोरी।’ उक्त पंक्ति के रचनाकार रीतिकालिन कवि पद्माकर हैं। पद्माकर ने निम्नलिखित ग्रन्थ की रचना की है— (1) पदमाभरण (2) जगद्विनोद (3) प्रबोधपचासा (4) गंगालहरी (5) रामरसायन।

‘नीलम देश की राजकन्या’ कहानी विधा की रचना है। इस कहानी संग्रह के रचनाकार जैनेन्द्र हैं। जैनेन्द्र द्वारा रचित अन्य कहानी संग्रह हैं— फाँसी, वातायन, दो चिड़िया, एक रात, ध्रुवतारा, पाजेब, जयसंधि आदि।

‘महावीर प्रसाद द्विवेदी और हिन्दी नवजागरण’ के लेखक रामविलास शर्मा है। रामविलास शर्मा द्वारा रचित अन्य आलोचनात्मक ग्रन्थ हैं— (1) प्रेमचन्द (2) भारतेन्दु युग (3) निराला (4) प्रगति और परम्परा।

‘उर्वशी’ काव्य पर रामधारी सिंह दिनकर को 1972 ई. में ज्ञानपीठ पुरस्कार प्राप्त हुआ। इसे गीति नाट्य भी माना जाता है। रामधारी सिंह दिनकर को ‘समय-सूर्य’ तथा ‘अधैर्य का कवि’ कहा जाता है।

इनमें से सबसे पुरानी कहानी 'रानी केतकी की कहानी' है। इंशाअल्ला खाँ ने इसकी रचना 1798-1803 ई. के मध्य की थी।

अज्ञेय द्वारा सम्पादित चार सप्तकों में तीन कवयित्रियाँ हैं: शकुन्तला माथुर (द्वितीय सप्तक), कीर्ति चौधरी (तृतीय सप्तक) और सुमन राजे (चतुर्थ सप्तक)।

'रश्मिलोक' (1974 ई.) के रचयिता रामधारी सिंह 'दिनकर' हैं।

‘जगद्विनोद’ की रचना रीतिकालीन कवि पद्माकर ने की है। पद्माकर द्वारा रचित अन्य ग्रन्थ हैं— (1) हिम्मत बहादुर विरुदावली (2) पदमाभरण (3) प्रबोधपचासा (4) गंगालहरी (5) राम रसायन आदि।

'मार्क्सवादी दर्शन' नई कविता की विशेषता नहीं है, यह प्रगतिवाद की विशेषता है।

'कामायनी' काम की पुत्री थी। इसके रचयिता जयशंकर प्रसाद हैं और इसमें कुल 15 सर्ग हैं।

'इन्दरसभा' के लेखक अमानत हैं। यह एक गीतिरूपक है।

'औरंगजेब की आखिरी रात' के लेखक रामकुमार वर्मा हैं। इनके अन्य नाटक 'कौमुदी महोत्सव' और 'विजय पर्व' हैं।

'तिलचट्टे' के नाटककार मुद्राराक्षस हैं। इनके अन्य नाटक 'योर्स फेथफुली', 'मरजीवा' और 'आला अफसर' हैं।

'उदन्त मार्तण्ड' का प्रकाशन 30 मई 1826 ई. को कलकत्ता से हुआ।

सन् 1907 ई. में प्रेमचन्द ने 'रूठी रानी' नामक ऐतिहासिक उपन्यास की रचना की।

'सर्कुलर' का हिन्दी शब्द 'परिपत्र' होता है। जब कोई सरकारी पत्र, कार्यालयी ज्ञापन या ज्ञापन एक साथ अनेक प्रेषितों को भेजा जा रहा हो, तब उसे परिपत्र कहा जाता है।

राजभाषा आयोग का गठन सन् 1955 ई. में हुआ था, जिसके अध्यक्ष बी. जी. खेर थे।

जिस वाक्य से किसी के होने का बोध हो उसे विधिवाचक वाक्य कहते हैं। जैसे— मैंने दूध पिया।, वर्षा हो रही है।, राम पढ़ रहा है।

अक्षर अथवा अक्षरों से निर्मित सार्थक एवं स्वतंत्र ध्वनि अथवा ध्वनि समूहों को 'शब्द' कहते हैं। वर्णों के व्यवस्थित समूह को वर्णमाला कहते हैं। ध्वनि के लिखित रूप में जिन चिह्नों का प्रयोग किया जाता है लिपि कहलाती है। शब्दों का सार्थक योग 'वाक्य' कहलाता है।

'ज्ञापन' के लिए अंग्रेजी शब्द Memo है।

अन्य अंग्रेजी शब्दों की हिन्दी इस प्रकार है—

Memorialist: प्रार्थनापत्र लिखनेवाला
Methodology: कार्यप्रणाली
Applicable: उपयुक्त, अनुकूल, लागू

'मुझसे उठा नहीं गया' वाक्य में भाववाच्य है। जब वाक्य की क्रिया के लिंग, वचन और पुरुष कर्ता का अनुसरण न कर सदैव एकवचन, पुल्लिंग एवं अन्य पुरुष में हो तब भाववाच्य होता है। जैसे— राम से गाया नहीं जाता। सीता से गाया नहीं जाता।

बाबूराम विष्णु पराड़कर 'आज' दैनिक पत्र के सम्पादक थे। 1920 ई. में प्रकाशित यह दैनिक पत्र वाराणसी से निकलता था।

क्षेत्र विशेष में बोली जाने वाली भाषा को 'बोली' कहते हैं। जैसे— ब्रज, अवधी, छत्तीसगढ़ी, भोजपुरी, मगही, मैथिली, बघेली, मेवाती, मालवी आदि।

'रिपोर्ताज' फ्रांसीसी भाषा का शब्द है। गद्य विधा के रूप में इसका आविर्भाव द्वितीय विश्व युद्ध के आस-पास हुआ था। रिपोर्ताज के जनक के रूप में रूसी साहित्यकार इलिया एहरेनवर्ज को स्वीकार किया जाता है।

भरतमुनि के अनुसार रसों की संख्या 8 है। 'रस सम्प्रदाय' के प्रवर्तक भरतमुनि के अनुसार "जिस प्रकार अनेक प्रकार के व्यंजनों से युक्त अन्न भोग करते हुए स्वस्थ पुरुष आनन्द की प्राप्ति करते हैं, उसी प्रकार विभाव, अनुभाव, संचारी भावों से सम्पन्न स्थायी भावों का आस्वादन करते हुए सहृदयजन रस का आनन्द लेते हैं।"

राजस्थानी भाषा का उद्भव शौरसेनी अपभ्रंश से हुआ। राजस्थानी भाषा के अन्तर्गत चार प्रकार की बोलियाँ आती हैं— (1) मारवाड़ी (2) जयपुरी (3) मेवाती (4) मालवी। शौरसेनी अपभ्रंश के अन्तर्गत— पश्चिमी हिन्दी, राजस्थानी, पहाड़ी, गुजराती हैं।

Agenda के लिए हिन्दी शब्द कार्यसूची है। जबकि Ad-hoc का हिन्दी शब्द तदर्थ होता है। 'निविदा' का अंग्रेजी Tender तथा 'कार्य' का Work होता है।

उच्चारण के आधार पर 'अ' कंठ्य ध्वनि है।
उच्चारण-स्‍थान के आधार पर ध्वनियाँ इस प्रकार होती हैं—
कंठ्य: क, ख, ग, घ, ङ, अ, आ, ह
तालव्य: च, छ, ज, झ, ञ, य, श, इ, ई
मूर्धन्य: ट, ठ, ड, ढ, ण, र, ष, ऋ
दन्त्य: त, थ, द, ध, न, ल, स
ओष्ठ्य: प, फ, ब, भ, म, उ, ऊ, औ
दन्तोष्ठ: व

अवैतनिक के लिए अंग्रेजी शब्द Honorary है।

अन्य अंग्रेजी शब्दों की हिन्दी इस प्रकार है—
Honorarium: मानदेय
Grant: अनुदान

निम्नलिखित आचार्यों के सिद्धान्त व दार्शनिक मत—
अभिनवगुप्त: अभिव्यक्तिवाद (शैव दर्शन)
भट्टलोल्लट: उत्पत्तिवाद (मीमांसा दर्शन)
शंकुक: अनुमितिवाद (न्याय दर्शन)
भट्टनायक: भुक्तिवाद (सांख्य दर्शन)

रिचर्ड्स ने आलोचना को मनोविज्ञान की शाखा कहा है। रिचर्ड्स मूल्य और अनुभूति में कोई भेद नहीं मानते अर्थात् जीवनानुभूति और काव्यानुभूति दोनों पर्याय हैं। रिचर्ड्स द्वारा रचित ग्रन्थ हैं— दि फाउण्डेशन ऑफ इस्थेटिक, दि मीनिंग ऑफ मीनिंग, दि प्रिंसिपल्स ऑफ लिटरेरी क्रिटिसिज्म, प्रैक्टिकल क्रिटिसिज्म, सांइस एण्ड पोएट्री, द फिलासफी ऑफ रिटोरिक।

काव्य में कल्पना सिद्धान्त के प्रतिपादक कॉलरिज हैं। कॉलरिज ने कल्पना के सम्बन्ध में लिखा है, "इसमें संश्लेषात्मक तथा जादुई शक्ति होती है जो विरोधी या विंसवादी धर्मों में सन्तुलन स्थापित करती है।" कॉलरिज द्वारा रचित महत्वपूर्ण रचनाएं हैं— बायोग्राफिया लिटरेरिया, द फ्रेंड, एड्स टू रिफ्लेक्शन, चर्च एण्ड स्टेट।

'वाक्यं रसात्मकं काव्यं' आचार्य विश्वनाथ का सूत्र है। विश्वनाथ का समय 14वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध स्वीकार किया जाता है। इन्होंने 10 परिच्छेदों (अध्यायों) में 'साहित्य दर्पण' नामक प्रसिद्ध ग्रन्थ की रचना की है।

'स्वरभंग' संचारी भाव नहीं है। स्वरभंग 'सात्विक अनुभाव' है। सात्विक अनुभावों की संख्या आठ है। जो इस प्रकार हैं- (1) स्तम्भ (2) स्वेद (3) रोमांच (4) स्वरभंग (5) कम्प (6) वैवर्ण्य (7) अश्रु (8) प्रलय। जबकि अवहित्था, उन्माद, व्याधि आदि संचारी भाव हैं। संचारी भावों की संख्या 33 है।

'दशरूपक' नाट्य सम्बन्धी ग्रन्थ है। धनंजय ध्वनि विरोधी आचार्य थे तथा 'दशरूपक' नामक ग्रन्थ की रचना की। दशरूपक में चार प्रकाश तथा लगभग 300 कारिकाएं हैं। धनंजय के भ्राता धनिक ने 'दशरूपक' की टीका 'अवलोक' नाम से लिखी।

आलम्बन और उद्दीपन विभावों के कारण उत्पन्न भावों को बाहर प्रकाशित करने वाले कार्य अनुभाव कहलाते हैं। अनुभाव चार प्रकार के होते हैं— (1) कायिक (2) वाचिक (3) आहार्य (4) सात्विक।

निम्नलिखित रसों के स्थायी भाव हैं—
शृंगार — रति
हास्य — हास
करुण — शोक
रौद्र — क्रोध
वीर — उत्साह
भयानक — भय
वीभत्स — जुगुप्सा/घृणा
अद्भुत — आश्चर्य/विस्मय
शांत — निर्वेद/शम/वैराग्य
वात्सल्य — वत्सलता
भक्ति — भगवद् विषयक रति

जहाँ उपमेय में उपमान की सम्भावना की जाए वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है। जैसे— फूले कास सकल महि छाई। जनु बरसा रितु प्रकट बुझाई।।

सेस महेस गनेस दिनेस सुरेसहु जाहि निरन्‍तर गावैं।
उपर्युक्‍त पंक्ति में 'स' वर्ण की आवृत्ति अनेक बार हुई है। अत: यहॉं वृत्‍यानुप्रास अलंकार होगा।

दलित विमर्श पर आधारित कृति 'जूठन' ओमप्रकाश वाल्मीकि की आत्मकथा है। ओमप्रकाश वाल्मीकि द्वारा रचित प्रमुख कृतियाँ हैं- बस बहुत हो चुका, अब और नहीं, सदियों का संताप, शब्द झूठ नहीं बोलते, सलाम, घुसपैठिए, छतरी, दलित साहित्य का सौन्दर्यशास्त्र, दो चेहरे, उसे वीर चक्र मिला था।

साहित्य में दलित रचनाकारों का पहला बड़ा और कारगर हस्तक्षेप 'मराठी' भाषा में हुआ। दलित साहित्य से तात्पर्य दलित जीवन और उसकी समस्याओं पर लेखन को केन्द्र में रखकर हुए साहित्य आन्दोलन से है। जिसका सूत्रपात 'दलित पैंथर' से माना जाता है।

जहाँ उपमेय में उपमान तथा उनके साधारण धर्मों में बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव हो, वहाँ दृष्टांत अलंकार होता है। जैसे- एक म्यान में दो तलवारें कभी नहीं रह सकतीं हैं। किसी और पर प्रेम नारियाँ पति का, क्या सह सकती हैं? प्रथम पंक्ति का दूसरी पंक्ति में बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव होने के कारण दृष्टांत अलंकार है।

'शास्त्रीयता' लोक साहित्य की विशेषता नहीं होती। लोक साहित्य की निम्न विशेषताएँ हैं- (1) लोक साहित्य मौखिक होता है। (2) यह परम्परा में प्रचलित होता है। (3) इसमें सहजता और स्वाभाविकता होती है। (4) लोक साहित्य की भाषा शिष्ट और साहित्यिक भाषा न होकर साधारण जन की भाषा होती है।

'अपने-अपने पिंजरे' दलित लेखक मोहनदास नैमिशराय की आत्मकथा है। सन् 1995 ई. में प्रकाशित 'अपने-अपने पिंजरे' दो भागों में विभाजित हिन्दी की पहली आत्मकथा है। इनकी प्रतिनिधि रचनाएँ हैं— रात में डूबा लोकतंत्र और वे, राजा की सवारी आ रही है।

हिन्दी में स्त्री विमर्श की अवधारणा को चर्चा में लाने का श्रेय कथाकार 'राजेन्द्र यादव' को दिया जाता है। राजेन्द्र यादव द्वारा रचित स्त्री विमर्श पर आलोचनात्मक ग्रन्थ है— (1) आदमी की निगाह में औरत (2) औरत उत्तर कथा (3) अतीत होती सदी और स्त्री का भविष्य।

'थियरी ऑफ इस्थेटिक' आलोचक क्रोचे की रचना है। क्रोचे ने सर्वप्रथम 1900 में अपना निबन्ध 'एस्थेटिक ऐज द सांइस ऑफ एक्सप्रेशन एण्ड जनरल लिंग्विस्टिक' लिखा। इसी निबन्ध के विकसित रूप इस्थेटिक (1902) पुस्तक है। क्रोचे के द्वारा रचित अन्य पुस्तकें हैं- न्यू एसेज ऑन एस्थेटिक (1920), डिफेंस ऑफ पोएट्री (1933)।

शतरंज की मोहरें उपेन्द्रनाथ 'अश्क' द्वारा रचित नहीं है। 'शतरंज की मोहरें' अमृतलाल नागर द्वारा रचित उपन्यास है। जबकि सितारों के खेल, गिरती दीवारें, गर्म राख, बड़ी-बड़ी आँखें, पत्थर अल पत्थर, शहर में घूमता आईना, एक रात का नरक, एक नन्ही कंदील, बाँधों न नाँव इस ठाँव, निमिषा, पलटती धारा आदि अश्क के उपन्यास हैं।

आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने 'शब्दसागर' में 'हिन्दी साहित्य का विकास' शीर्षक लेख को परिवर्तित तथा परिमार्जित कर 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' सन् 1929 में लिखा।