UPPSC GDC असिस्‍टेंट प्रोफेसर हिन्‍दी पेपर 2017 | भाग-2

'रस निष्पत्ति' का समीक्षा संबंधी 'अभिव्यक्तिवाद' सिद्धांत 'आचार्य अभिनव गुप्त' का है। इनका दार्शनिक मत शैव दर्शन है। अन्य आचार्य व सिद्धांत हैं-
आचार्य                             सिद्धांत                          दार्शनिक मत
आचार्य भट्ट लोल्लट | उत्पत्तिवाद या आरोपवाद | मीमांसा दर्शन |
आचार्य शंकुक | अनुमितिवाद | न्याय दर्शन |
आचार्य भट्ट नायक | भुक्ति या भोगवाद | सांख्य दर्शन |

लोंजाइनस - उदात्तता का सिद्धांत
कॉलरिज - कल्पना का सिद्धांत
टी.एस. इलियट - निर्वैयक्तिकता का सिद्धांत

"व्यंग्य जीव है कवित्त में, शब्द अर्थ गति अंग। सोइ उत्तम काव्य है, वरनै व्यंग्य प्रसंग।।" उक्त कथन आचार्य प्रतापसाहि का है।
अन्य कथन का विवरण इस प्रकार है—
'रस व्यक्ति परिपक्वता जाने रसिक न और' — भिखारीदास
'होत कवित्त में चतुराई जगत राम वस होई' — कुलपति मिश्र

'विशिष्ट पद रचना रीतिः' कथन 'आचार्य वामन' का है। अन्य आचार्यों का कथन है—
शब्दार्थौ सहितौ वक्र कवि व्यापार शालिनी— कुन्तक
सहृदयहृदयाह्लादि शब्दार्थमयत्वमेव काव्य लक्षणम्— आनन्दवर्धन

"अदोषौ सगुणौ सालंकारौ च शब्दार्थौ काव्यम्" उक्त कथन आचार्य हेमचन्द्र का है। अन्य विवरण—
'निर्दोष लक्षणवती सरीतिगुणा भूषणा' — जयदेव
'सहृदयहृदयाह्लादिशब्दार्थमयत्वमेव काव्य लक्षणम्' — आनन्द वर्धन
वाक्यं रसात्मकं काव्यम् — विश्वनाथ

'काव्यशोभाकरान् धर्मान् अलंकारान् प्रचक्षते' कथन आचार्य दण्डी का है। यह कथन 'काव्यादर्श' में उल्लिखित है। अन्य विवरण इस प्रकार हैं-
अंगीकरोत्यलंकारान्मन्व्यः कटकादिवत् — आचार्य मम्मट
सादृश्य लक्षणा वक्रोक्ति — आचार्य वामन
ननु शब्दार्थौकाव्यम् — आचार्य रूद्रट

'काव्यालंकार सूत्र' वामन की रचना है। वामन ने स्वयं इन सूत्रों पर वृत्ति भी लिखी है। वामन रीति सम्प्रदाय के प्रवर्तक आचार्य हैं इनका समय आठवीं सदी के उत्तरार्द्ध माना जाता है। 'भामह' ने 'काव्यालंकार' नामक ग्रंथ की रचना की तथा जयदेव ने 'चन्द्रालोक' नामक ग्रंथ की रचना की और 'दण्डी' ने 'काव्यादर्श' नामक ग्रंथ की रचना की।

रस निष्पत्ति के संबंध में 'भावकत्व और भोजकत्व' व्यापार की उद्भावना आचार्य भट्टनायक ने की। दिये गये सभी आचार्य भरतमुनि के रस निष्पत्ति के व्याख्याकार हैं। अन्य विवरण इस प्रकार हैं-
आचार्य |          संयोग |                निष्पत्ति |
शंकुक | अनुमाप्य- अनुमापक | अनुमिति |
भट्टलोल्लट | उत्पाद्य-उत्पादक | उत्पत्ति |
अभिनव गुप्त | व्यंग्य- व्यंजक | अभिव्यक्ति |

पाश्चात्य साहित्य शास्त्रियों की उनके सिद्धांत से सही सुमेलन इस प्रकार है।
आई. ए. रिचर्ड्स - मूल्य सिद्धांत
अरस्तू - अनुकरण सिद्धांत
टी. एस. इलियट - निर्वैयक्तिकता सिद्धांत
कॉलरिज - कल्पना सिद्धांत

"अमिय झरत ........... उदित केहि हेत' उक्त उदाहरण में प्रतीप अलंकार है। प्रतीप शब्द का अर्थ है विलोम या उल्टा। वस्तुतः यह भी उपमा का ही एक विशेष भेद है। जहाँ प्रसिद्ध उपमान को उपमेय करके अथवा प्रसिद्ध उपमेय को उपमान करके समानता दिखलायी जाए और इस प्रकार उसे (उपमान) उत्कृष्ट बनाया जाय, वहाँ प्रतीप होता है। उपमानकार में जो प्रसिद्ध उपमान रहता है, प्रतीप में वही उपमान उपमेय हो जाता है।

"कविता भाव का स्वच्छंद प्रवाह नहीं, भाव से पलायन है; व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति नहीं, उससे मुक्ति का नाम है।" यह कथन 'इलियट' का है। इनकी प्रमुख कृतियाँ हैं- द वेस्ट लैण्ड, द सेक्रेड वुड तथा द काकटेल पार्टी आदि।

सांकेतिक अर्थ रखने के कारण 'सिद्ध' की बनियों की भाषा को 'संध्याभाषा' कहा गया। सिद्ध साहित्य के प्रथम कवि 'सरहपा' को माना जाता है। इनकी अन्य सरोजवज्र, राहुलभद्र आदि नामों से जाना जाता है। सिद्धों में सबसे पुराने सरहपाद हैं।

हिंदी साहित्य के इतिहास लेखन की परंपरा का सूत्रपात 'गार्सा-द-तासी' ने किया था। गार्सा-द-तासी की पुस्तक फ्रेंच भाषा में है। इनकी पुस्तक का नाम 'इस्त्वार द ला लितरेत्यूर ऐन्दुई ऐन्दुस्तानी' रखा है। यह पुस्तक दो भागों में विभक्त है जिसका प्रकाशन क्रमशः 1839 ई० तथा 1847 ई० में हुआ। द्वितीय संस्करण में यह तीन भागों में विभक्त हो गया, जिसका प्रकाशन 1871 ई० में हुआ।

आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने आदिकाल को 'बीजवपन काल' नाम दिया है। आदिकाल को 'वीरगाथा काल नाम' आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने दिया तथा 'सिद्ध सामंतकाल' नाम राहुल सांकृत्यायन ने दिया और 'चारण काल' नाम जॉर्ज ग्रियर्सन ने दिया है।

'पृथ्वीराज रासो' में 69 समय (सर्ग) हैं। इसके लेखक चन्दरबरदायी हैं। इसमें 68 प्रकार के छन्दों का प्रयोग किया गया है। चन्दरबरदायी को 'छप्पय छन्द' बहुत प्रिय थे। आचार्य शुक्ल ने 'चन्दरबरदायी' को हिन्दी का प्रथम महाकवि और 'पृथ्वीराज रासो' को हिन्दी का प्रथम महाकाव्य माना है।

'हिन्दी साहित्य का आलोचनात्मक इतिहास' के लेखक डॉ० रामकुमार वर्मा हैं। इसका प्रकाशन 1938 ई. में हुआ। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल का इतिहास ग्रन्थ 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' स्थान सर्वोच्च है। आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी का इतिहास ग्रन्थ 'हिन्दी साहित्य का आदिकाल' हिन्दी साहित्य उद्भव और विकास, हिन्दी साहित्य की भूमिका है।

'द मॉडर्न वर्नाक्यूलर लिट्रेचर ऑफ हिन्दुस्तान' के लेखक जॉर्ज ए ग्रियर्सन हैं। इस रचना को सच्चे अर्थों में हिन्दी साहित्य का पहला इतिहास ग्रन्थ माना जाता है। ग्रियर्सन ने अपने ग्रन्थ में 952 कवियों को शामिल किया है। डॉ० किशोरी लाल गुप्त ने 'द मॉडर्न वर्नाक्यूलर लिट्रेचर ऑफ हिन्दुस्तान' का हिन्दी साहित्य का प्रथम इतिहास शीर्षक से हिन्दी अनुवाद किया। जिसका प्रकाशन 1957 ई. में हुआ।

'जकी' उपनाम (तखल्लुस) से जगन्नाथदास 'रत्नाकर' प्रसिद्ध हिंदी कवि उर्दू में गज़लें लिखते थे। इनके गुरु का नाम नवनीत लाल चतुर्वेदी था। 'रत्नाकर' इनका उपनाम था। इनकी प्रमुख काव्य कृतियाँ- गंगावतरण, उद्धवशतक, हरिश्चन्द्र हिंडोला, श्रृंगार लहरी, कलकाशी वीराष्टक आदि हैं।

साहित्य को "जनता की चित्तवृत्ति का संचित प्रतिबिम्ब" आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने माना है।
"अन्तःकरण की वृत्तियों के चित्र का नाम कविता है।" — महावीर प्रसाद द्विवेदी
आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी ने अपने इतिहास में परम्परा की निरन्तरता का अनुशीलन करते हुए एक व्यापक इतिहास दर्शन की भूमिका तैयार की।

हिंदी साहित्य के आदिकाल को 'आधारकाल' नाम डॉ. मोहन अवस्थी ने' दिया। सुमन राजे ने भी आदिकाल को आधार काल कहा है। डॉ. रमाशंकर शुक्ल 'रसाल' ने रीतिकाल का नाम 'कलाकाल' दिया है।

"भाषा पर कबीर का जबरदस्त अधिकार था, वे वाणी के डिक्टेटर थे।" उक्त कथन आलोचक हजारीप्रसाद द्विवेदी का है। रामचन्द्र शुक्ल ने कबीर की भाषा को 'सधुक्कड़ी' कहा है।

'हिंदी साहित्य : बीसवीं शताब्दी' के रचयिता 'आचार्य नंददुलारे वाजपेयी' हैं। इनकी अन्य निबंधात्मक रचनाएँ- आधुनिक साहित्य, नया साहित्य नये प्रश्न, राष्ट्रीय साहित्य, नयी कविता, रस सिद्धान्त, हिन्दी साहित्य का आधुनिक युग आदि है।

'भविस्सयत्त-कहा' के रचनाकार धनपाल हैं। इस रचना का समय 10वीं शती है। यह अपभ्रंश के तीसरे प्रमुख कवि हैं। सोमप्रभ सूरि की रचना 'कुमार पाल प्रतिबोध' है। कनकामर मुनि की रचना 'करकण्डु चरिउ' है।

"बीती विभावरी जागरी। अंबर पनघट में डुबो रही तारा-घट ऊषा- नगरी।" इस उद्धरण में 'रूपक' अलंकार है। जहाँ उपमेय और उपमान में भेद रहित आरोप किया जाता है, वहाँ रूपक अलंकार होता है। रूपक अलंकार के तीन प्रमुख भेद होते हैं- 1. निरंग रूपक 2. सांग रूपक 3. परम्परित रूपक।

"तुलसी गंग दुवौ भये सुकविन के सरदार।" कविवर गंग के संबंध में यह कथन 'भिखारीदास' का है। अन्य कथन इस प्रकार हैं-
भाषा बोलि न जानहीं जिनके कुल के दास — केशवदास
आई रितु पाउम, न पाई प्रेम पतियाँ — सेनापति

रचना और रचनाकारों का सही विकल्प 'भाषा-भूषण - जसवंत सिंह' हैं।' इनके अन्य विवरण-
कर्णाभरण — गोविन्द कवि
रतनहजारा — रसनिधि (पृथ्वी सिंह)
रसरहस्य — कुलपति मिश्र
रस भूषण — याकूब खां
ललित ललाम — मतिराम

हिंदी साहित्य के उत्तर मध्यकाल को 'कलाकाल' नाम देने वाले विद्वान रमाशंकर शुक्ल 'रसाल' हैं। इस काल को मिश्रबंधु ने 'अलंकृत काल' तथा 'विश्वनाथ प्रसाद मिश्र' ने 'श्रृंगार काल' और 'रामचन्द्र शुक्ल' ने 'रीतिकाल' नाम दिया है।

वल्लभाचार्य के शिष्यों के संबंध में 'नंददास तथा चतुर्भुजदास' कथन असत्य है। कुंभनदास, सूरदास, परमानन्ददास तथा कृष्णदास वल्लभाचार्य के शिष्य हैं। 'नंददास तथा चतुर्भुजदास' विट्ठल नाथ के शिष्यों में आते हैं। ये सभी अष्टछाप के कवि हैं।

विट्ठलनाथ के शिष्य 'नंददास' हैं। इनके अन्य शिष्य छीतस्वामी, गोविन्दस्वामी, चतुर्भुजदास हैं। कृष्णदास, कुंभनदास, सूरदास, परमानंददास ये वल्लभाचार्य के शिष्य हैं। इन सभी को अष्टछाप का कवि कहा जाता है अष्टछाप की स्थापना 1565 ई. में विट्ठलनाथ ने किया। यह वल्लभ सम्प्रदाय का साहित्यिक रूप है।

'देव' रसवादी आचार्य मानते जाते हैं। इनका वास्तविक नाम देवदत्त है। इटावा के निवासी थे। इनके कुल 72 ग्रन्थ हैं। जिनमें 19 प्रमुख हैं। इसमें 14 प्रकाशित 5 हस्तलिखित हैं। प्रकाशित ग्रन्थ-भाव विलास, भवानी विलास, अष्टयाम, रस विलास, प्रेम चन्द्रिका, राग-रत्नाकर सुजान विनोद, शिवशतक आत्मदर्शन पच्चीसी आदि। हस्तलिखित ग्रन्थ-प्रेमतरंग, कुशल विलास, जाति विलास, देव चरित्र, देवमायाप्रपंच हैं।

तुलसी, बिहारी, मतिराम, वृंद, रसनिधि, रामसहाय और विक्रम सतसइयों का संकलन 'सतसई सप्तक' में हुआ। इस 'सतसई-सप्तक' के संकलन कर्त्ता 'डॉ. श्याम सुन्दरदास' थे।

बिहारी को 'रीतिसिद्ध कवि' की श्रेणी में रीतिकवियों में माना जाता है। बिहारीलाल का जन्म 1595 ई. में बसुआ 'गोविन्दपुर' ग्वालियर मध्य प्रदेश में हुआ। बिहारी के पिता राजदरबार में रहे। 'बिहारी' की लोकप्रियता का कारण उनका मुक्तक काव्य है। जॉर्ज ग्रियर्सन ने मुक्तक काव्य की प्रशंसा में कहा- "भारतीय काव्यानन्द का सम्यक रूप में भी प्रस्फुटन हुआ है तो उसके मुक्तक काव्य में ही हुआ है।"

'सखी-संप्रदाय' का प्रवर्तन 'स्वामी हरिदास' द्वारा हुआ। यह 'निम्बार्क सम्प्रदाय' की एक शाखा है। इस सम्प्रदाय के लोग आगरा में यमुना किनारे बांस की टट्टी बनाकर रहते थे। इसीलिए इस सम्प्रदाय को 'टट्टी सम्प्रदाय' भी कहते हैं।

'अनुराग बाँसुरी' के रचनाकार नूरमुहम्मद हैं। इस रचना में 5-5 अर्द्धालियों पर बरवै का क्रम है। इस ग्रन्थ से यह पता चलता है कि 18वीं सदी तक आते-आते मुसलमान हिन्दी से किनारा करने लगे और फ़ारसी की तरफ झुक गये। जैसा की नूरमुहम्मद अनुराग बाँसुरी में लिखते हैं-
"जानत है वह सिरजन हारा, जोकिहु मन है मरम हमारा।
हिन्दू मग पर पाँव न राखेउ, का जो बहुतै हिन्दी भाखेउ।।"

"कविता/घेराव में/किसी बौखलाये हुए आदमी का/संक्षिप्त एकालाप है।" उक्त काव्य पंक्ति के रचयिता सुदामाप्रसाद पाण्डेय 'धूमिल' हैं। ये पंक्तियां इनके काव्य संग्रह 'संसद से सड़क तक' से ली गई हैं।

हिंदी रीतिग्रंथों की अखण्ड परम्परा का आरंभ आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने 'चिंतामणि से' माना है। रचनाकार-व्यक्तित्व की समृद्धि की दृष्टि से 'केशवदास' को रीतिकाल का प्रवर्तक डॉ. नगेन्द्र ने माना तथा कालक्रम की दृष्टि से कृपाराम को रीतिकाल का प्रवर्तक माना जाता है।

'उसमान शाह' निजामुद्दीन चिश्ती की शिष्य परम्परा में हाजी-बाबा के शिष्य थे। ये गाजीपुर के निवासी थे। जहाँगीर के समकालीन थे। ये 5 भाई थे। इनके पिता शेख (हुसैन) थे। उसमान ने 'चित्रावली' नामक प्रबन्ध काव्य 1613 ई. में लिखा। मंझन ने 'मधुमालती' लिखा तथा कुतुबन ने 'मृगावती' और जायसी ने पद्मावत नामक महाकाव्य लिखा।

मैथिलीशरण गुप्त कृत 'यशोधरा' की विधा 'चम्पू' काव्य है। मैथिलीशरण गुप्त की प्रमुख रचनाएँ- रंग में भंग, जयद्रथ वध, विकटभट, गुरुकुल, झंकार, द्वापर, सिद्धराज पंचवटी, वैतालिक, विष्णुप्रिया, भारत-भारती, साकेत, किसान आदि हैं।

'गिरजे का घंटा'- 1916 ई. में रचित सुमित्रानंदन पंत की पहली कविता मानी जाती है। जयशंकर प्रसाद की प्रथम कविता 'सावन पंचक' 1906 ई. में 'भारतेंदु' पत्रिका में 'कलाधर' उपनाम से प्रकाशित है। सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' की प्रथम कविता 'जूही की कली' 1916 ई. में प्रकाशित हुई।

टूटने का सुख — भवानीप्रसाद मिश्र
गीत फरोश — भवानीप्रसाद मिश्र
चाँद का मुख टेढ़ा है — गजानन माधव 'मुक्तिबोध'
धूप का धान — गिरिजाकुमार माथुर

"हो गया है व्यर्थ जीवन/मै रण में गया हार"- यह काव्य पंक्ति 'निराला' की 'बनबेला' कविता में है। निराला की प्रमुख कविताएं हैं- राम की शक्ति पूजा, सरोज स्मृति, स्नेह निर्झर बह गया, प्रेयसी, मित्र के प्रति, ध्वनि, मौन आदि।